至此，这九华山上的九个汉族地区国家级佛教重点寺院，俺算是“功德圆满”地“到此一游”了。这九个寺院便是俺此趟上山依次走进去的广化寺、旃檀林、肉身宝殿、上禅堂、祗园寺、甘露寺，还有俺亲自想起而叙述的百岁宫和慧通寺，还要加上一个俺没有提到的天台寺，虽然这三个寺院俺此趟没有时间亲自礼敬，但以前毕竟也去过的，“娑婆世界”嘛，哪有那多事情皆是“圆满”的，人生在世，往往“不如意事常八九，可与语人无二三”，而俺此行，“可与语人九中八，一路趣事笑呵呵”，也算是好生了得了嘛，虽然那天台寺尤其风景殊胜而其当初结茅之时名为“活埋庵”的事故亦是深有其味，但俺毕竟亲自走进龙庵这个安徽省级重点寺院也算是姑且代之可以了嘛。再说了，有甚国家级重点或省级重点的，无非也是按“世间法”姑且区分嘛，虽然国家级的或可能在某一方面更有些代表，那更主要的是从文物保护的角度而言的，对于俺们这些个佛学门外汉来说，则当然应该是“法无高下，对机者上”、“法无高下，应缘即妙”了也，至于是否“对机”和“应缘”，那便又是“如人饮水，冷暖自知”了也。

    上车以后，俺亲自又想起这个甘露寺的名字，好象很多地方皆有同名的寺耶，哦，可能便是取意释尊“我为大众说甘露净法”之语而来。那么这个甘露寺俺刚才提到的知识点便是假的了么，当然不是的，玉琳国师出行，当然要有史书记载嘛，再说呢，俺对那三个“话头”参的结果呢，一者么，玉琳国师那一声感叹，洞安和尚便在远处的洞中禅坐时听到，其实也没甚，“心有灵犀一点通”嘛，一般来说，那些个男男女女都能从眉来眼去暗送秋波中“通”些个“灵犀”，何况他们这些个高僧只要入定还可能有“五通”之助呢，那么洞安和尚怎的就愿意放下禅修而忙起建寺这些个事务且亲自“设坛讲经”了呢，定然是他知道“独乐乐”不如“众乐乐”嘛，也就是“全心全意为人民”的思想在他的“心中放光芒”了呗，二者么，佛教既是“诸恶莫作，众善奉行”之教，当然便会后继有人“代有僧出”了也，三者么，建寺前夜满山树竹“皆滴甘露”，那便是山中雾气而凝之嘛，那建寺的人们以此为吉祥所示，而以其名寺，当然不足为怪了也，再说呢，真正的修行人看到下雨呢，则是“法雨普降”，看到太阳呢，便又是“慧日普照”也，反正皆是好事，哈哈，所以呀，“青青翠竹，悉是菩提，郁郁黄花，无非般若”，这便是积极的人生态度嘛。

    当然喽，俺把这些个“话头”如此“参”出来的结果或可能是很浮浅的，但是呢，毕竟是俺此番九华山之行领略甘露的亲自心得嘛。如此自问自答以后呢，俺便心中坦然了，凡事总要有一个理由嘛，有“因”就有“果”是也，俺这一坦然呢，虽然并不曾“啪哒”一声便开悟了，但是的确好象把很多东西“放下”来了，“放”到甚地方了呢，当然是“放到无可放之处”了也。俺把这些个“话头”一“放下”来以后呢，便也亲自入了凡人皆免不了的“昏沉定”了。啊，领略了甘露，就是有些个不一样，这归途车上的一觉，睡得俺好香，还真有些个“至人无梦”的意思耶，睡觉的时候把气喘得如此轻匀，莫非俺又亲自向“吾养吾浩然之气，与天地精神相往来”前进了一步么。

    呀呀呀，俺这一觉醒来，怎的又亲自“缘聚内摇，趣外奔逸”地“坐驰”起来，睡得香就香呗，还又要分析出一个子丑寅卯来么。唉，“坐驰”便“坐驰”吧，于是乎俺们亲自“坐驰”回到那市里，也没顾上洗个澡什么的，便又亲自见到了一些个好久没见过的朋友们了，当然是握手、问候、饮酒、醉归，这九华山归来还真是应了“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”这句话，现在想起来，还是有些个好生快活。（结束。回头看了一下，如果把上下篇合二为一，正好是九个章节，如果再加上后记，也姑且正好十篇，谢谢朋友们的阅读和鼓励。）